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翰墨丹青 大气风范:当代书法家谢佳华作品赏析

2020-11-06 11:39 来源:本站

  谢佳华,1960年3月出生,男,广东汕头人。

  现为中国书法家协会会员、中国散文学会会员、中华诗词学会会员、广东省书法家协会理事、汕头市书法家协会主席、汕头书法研究院院长。

  作品多次入展文化部、中国书法家协会主办的届展(全国展、中青展、青年展、刻字展、册页展、手卷展以及世界华人书画展、纪念中国书法家协会成立三十周年会员优秀作品展等专题展)。曾获“当代中国青年书画展”铜奖,广东省书法家协会主办的中青展一等奖、二等奖、三等奖。广东省书法篆刻展银奖及其他重大展览。作品入展西泠印社“首届中国书法大展”、全国百家应邀书写《西泠印社记》。数度赴日本举办个人书法作品展以及进行学术交流,在高校举办书法讲座。作品多次在韩国、东南亚和港澳台地区展出。曾在上海、天津、广州、武汉、桂林、汕头等地举办个人书法作品展。2017年3月应英国牛津大学、伦敦南岸大学孔子学院邀请在伦敦举办“谢佳华汉画像砖题跋作品展”。2017年参加香港特别行政区等单位联合举办的“风情丝路·彩墨香江”香港回归20周年当代名家作品展并在“艺术研讨会上”作《回归传统创作出优秀书法作品》的专题发言。在广东省委宣传部主办的“南国书香节”作《倡导书法美育》专题讲座。2019年9月出席由俄罗斯国家杜马及驻俄大使馆主办的:中俄建交70周年“伟大的中国书法与国画”开幕式。

  论文入选广东省历届书论研讨会,书论发表于国内多家专业刊物,论文被收入《广东省近五十年书法论文集》。《岭南书坛应以理论为导向》《倡导书法美育》获第一、第二届“岭南书法论坛”优秀论文奖。由广东省书法家协会编辑、新世纪出版社出版《广东中青年书法名家——谢佳华书法选》;岭南美术出版社出版《谢佳华书法作品集》;湖北美术出版社出版《沂园笔记(上)——汉画像砖题跋作品集》、《沂园笔记(下)——文论书迹》;厦门大学出版社出版《反思中国书法》30万字著作(与华旭合作);厦门大学出版社出版《学者书家詹安泰》;

  散文集《沂园笔记》获第五届冰心散文奖(2013年)。

  多次受广东省书法家协会表彰。

  作品入选第二届《书法》“中国书坛中青年百强榜”。获汕头文艺奖特别奖(最高奖),获汕头文艺奖(一等奖、二等奖、三等奖、精品奖)十数次。

  作品被中国艺术研究院、西泠印社、广东书法院、陆维钊书画院等单位及地方博物馆、美术馆收藏。

东坡题跋之《袁宏论佛》

看山不是山看山还是山

——书法、散文或思想的谢佳华

文/林伟光

  我家里藏有不少名家的书法,可是我更喜欢谢佳华的书法,不完全是艺术的原因,我与他惺惺相惜,有更多的共同的情趣,尤其我从他的书法中读到了当下已很少见到的,那么一种书卷的气息。

  自从书法脱离了日常的常态之后,它成了艺术,在炫技上就被或多或少地夸大了,都以为很了不起,就和日常渐行渐远了,当然也就上了神龛,我们敬而远之。

  书法是艺术,当然不错,可是它又是日常的,如果忽略了这一点,也就偏离了书法的根。要知道,书法的存在有它广泛的群众基础,离开这一点,书法也就没有根了,所以,强调它的书写性,是很有必要的。可惜,有这么的自觉性的书法家,已经越来越少了。因此,谢佳华的意义,就显得格外的突出。

清人邓尔瑱词八首

  谢佳华的书法,有他所孜孜追求的理想,有他独特的领悟,但更主要的,于我看来,却是他的进入某种境界之后的放得下。放得下,就是随意、随缘,可是几人能够如此?这就是谢佳华的聪明和睿智了,他懂得艺术之道,不在刻意,乃在放松,观花看云,听雨拍曲,或者美食、苦茶、琴棋、诗文,他是深谙陆游所谓的“功夫在诗外”者。

  每天,他在沂园坐地,三教九流,来者都是客,清茶一杯,上天入地,他显得神采奕奕,没有一点倦态。这是我所最钦佩的。他哪里来的精力和饶然兴致?有时,我对他的来者都是客,颇有些腹诽,觉得浪费了多少创作的时间。却是我的错了,或者,艺术不是都要曲高和寡的,有时候,阳春白雪也可以下里巴人的。不见得所有到沂园的人,都能够欣赏谢佳华的书法,读出它的妙来,但我想,更多的人会因为受他的人格魅力影响,而喜欢他的作品。

不作多行,对联

  明代张岱说过,人无癖不可与交,以其无真性情。这话说得甚好。凡人者都得有真性情,没有真性情的只是神龛里的偶像。可是,偏有不敢流露出真性情者,尤其拥有某些名气或地位的人,就更是要千方百计地遮挡了,这其实是矫情,如果带进了创作中,就更是可怕,满纸的荒唐言。

  谢佳华是有癖的人,是个性情人,爱美食嗜好茶,好弄古琴,吟诗作对。有一回,我和他一起参加汕头市金平区文联组织的采风活动,游览河源市的老县城陀城,我和他去游览老街。看得出他身上有很浓郁的怀旧情绪,对那些日常的,已经不常见的东西,他表现出格外的兴趣。有的人也喜欢这些老东西,可是,他们的喜欢更多的,却是关心它的是否具文物的价值。但佳华不是如此的,他的喜欢,就是喜欢而已。在他的钟情里,却有着对艺术的美的欣赏的因子,一种迥异俗流的审美意趣。或者由于他有着如此的对美的独特的感受,我才能从他的书法里,读到了属于他的美丽的神韵。

  他的书法,每一幅都是一次创造的过程,他力求不复制,不但不复制古人,也不愿意复制自己,这很难。他也未必都能够做得到,可以说,这也是对自己的一种折磨,一鞭一道痕,你说容易吗?

袁晖诗《七月闲情》

  近日,我读董桥的文字。我喜欢他的文章,常常随手阅读,总可以给我一些启迪的。他对自己的文章有如此几句话,很好。我禁不住也做回文抄公:然则我平生文章虽然寒伧,毕竟随意而为,不求梅之静,不羡草之动,不问郎官雀,不过圯上桥。人之视我,我之视人,孰得孰失,都成砚面桃花、琴上竹叶耳。说得真好。我写文章时,总是向往着如此境界,实际操作后,才知道说是容易,但要做到时,却是千难万难的。

  这其实也可以移用于书法等其他艺术的创作,他所说的,就是努力表现个性的风格。没有个性的艺术,并不能称为艺术,不过,一种技术而已,艺术非独具面目不可。只是以此而衡量,则要使多少所谓的艺术家变成土鸡瓦狗了,呵呵。

  佳华的书法,却是经得起如此考量的,挂在那里,在众多件的书法中,它都会让你一眼认出来的,这就是个性。他的书法,其实并不张扬,浮华如尘埃,风一吹过,就蔫了。可是它不然,质朴在那儿,有一种风骨撑着,好像古人所强调的那种士的气节。

陆游《冬夜读书示子聿》

  谢佳华总不喜欢别人当面恭维他的书法,他会脸红的。他虽然东西南北办过多次展,也漂洋过海到过日本、韩国多回,备受人们的青睐。而更多的人们也希望他谈书法,有不少大学的艺术系也曾盛邀他去讲课。他的书法理论,在广东省书法界是很有名气的。我读过他一篇论文,是谈书法的音乐性的,很有新意,弦外有音,不是那些高头文章所能比拟的,可见他的理论造诣。

  闲来,他似乎更喜欢读读文章,写写文章,尤擅长写题跋类的文字。我多次现场看他创作,几乎是不假思索,信笔写来,用他的书法,在宣纸上构成很精采的作品,文字与书法交相辉映。有一篇《韩江上的桨声灯影》,当年是经我的手编发的,很有情致,掌故、见识、文笔俱佳,可以见出他文学上湛深的修养。收有此作的《沂园笔记》,2012年荣获第五届全国冰心散文奖。以书法家的身分而问鼎文学奖,你不能不说他创造了奇迹。

高鼎诗《村居》

  或者,你会说他不务正业,这是陋见,他的博杂和泛览,才是造就了他书法风格的底色,对中国文化的厚积,和观照,托起他手中生花的妙笔。他对书法的理论滋养了创作,站在一种高远的境地,接续着过去和当下。阅读之际,我感受到他的思想,他的书法所构筑的是自己的一番文化的风景,世界就在他笔下展开,教人欢笑或者沉思。我发觉了他的野心,比如借着书法创作一个思想而不只是艺术的世界,让思想借助艺术飞翔于人们的灵魂。

  传记作家佩斯说过,爱因斯坦“虽然发明了能量和质量的伟大公式”,可是,他不满足,相信“能量后面一定还有其他的东西”。这种不懈探索的好奇,是具大襟怀者所有的优良的质素,它决定了他们心里的世界的博大如海。

陆游诗《十月》

  记得古人说过创作的三个境界:看山是山,看山不是山,看山还是山。更多的人们一辈子都在山里打转儿,能够到看山不是山的境界的已经不多了,只有少数的人,才能够看山还是山。而谢佳华早过了看山不是山的境界,他是否能够笑看青山,——山还是那座山呢?我是充满信心的。不是因为我们是朋友,而是他有这种实力,更有不懈探索的,如爱因斯坦的优点。他也相信能量后面还有其他的东西,为什么不去探求呢?人寿几何?可是总该有一种精神超越了这些,绽放出光彩吧。

韩愈题榴花诗

书家毕竟是书生

——谢佳华的学者情怀

文/任之

  谢佳华是书法家,他书法的艺术性,如果跟别的人相比较,显得更有与众不同的韵味,其间有学者的襟怀,散淡的情怀,更有浓郁的书卷的气息。书法成了艺术之后,不管我们是否承认,总是免不了有一种技的层面的追求,会离传统意义的书写性,越发的远了。因此,一位有所追求,力求别开生面的书法家,就总是会力戒如此的一种泯然于众的庸俗。

周恩来总理联句

  谢佳华是不愿,也不想单纯当一个世俗说法的书法家的,他以学者的思想为底色支撑起他书法的艺术构架,呈现出了别具生意的盎然境地。你会发现,他写书法的时间要远少于其他的,比如读书和写作等等。对一个书法家,或者,你会说他这是不务正业,却是陋见。正是他的博览和兴趣广泛,才造就了他书法风格的博大深广;正是对东西文化的厚积和观照,才托起了他手中生花的妙笔。可以说,对书法的思考和有关书法的理论滋养了创作,他才能够站在一种高远的境地,接续着传统的过去和现代的当下。

汉代河南亭长残砖题跋

  阅读其作品,无论是书法,还是别的作品(包括学术文章),我总鲜明地感受着他的思想。他的创作所构筑的是自己的一方文化的风景,世界就在他笔下展开,教人欢笑或者沉思。我发觉了他的野心,比如希望借着包括书法创作在内的作品,创造一个思想而不只是艺术的世界,让思想借助艺术飞翔于人们的灵魂。

  相比于他书法家的身分,我想,更值得我们注意的是他的书法理论家的身分,以及那份一般书法家中少见的学者情怀。我读过他一篇早期的论文,是谈书法的音乐性的,就很有新意,弦外有音,不是某些高头讲章所能比拟的。可见,他一开始就有独立的思考和相当的理论造诣。

吉祥经及盛唐陀罗尼经幢佛造像题跋

  我读过他与华旭合作的一本书法理论专著《反思中国书法》,虽然过去若干年了,但印象仍然深刻。为何?因为他有独特性的思考。此书的好处,可以从“反思”两字窥破,反思就是具有一种批判的态度,敢于挑战某种既定的传统观点,甚至颠覆一些习惯而流行的说法。

  谢佳华从层出不穷的新资料入手,梳理着书法发展的脉络。梳理的过程其实也是一种校正与厘清,越是清晰,就越有意义,此即所谓之正本清源。作者在解读时说,从新资料解读出的书体演变的过程,远比传统书法史表述的情况复杂。这是他的切身体会,也是他反思的基础。

《吉祥经》

  学者的情怀是温暖的,透射着人文的关怀;而学者的态度,则是严肃,更是严谨的。因此,他不轻易否定,也不鲁莽地标新立异,而是立足于对事实尊重的回归,立足于拨乱反正,还事实于本来。

  前人说过,“背离独立之精神,岂有自由之思想”。因此,谢佳华书法学术的意义,我想最重要的就是,其独立的精神,这也表现在他对当前书法创作过分推重技法的反思上。他以为,技法是手段,借着器具,如笔墨纸等等,以达到艺术的境界,固然必要;可是书法的目的,却是要能够充分地表现书家内心的诉求,精神的世界。所以,书写者如果以追求技法为终极目标,显然是错误的。而通过对心法、技法、器用的梳理、阐述,和分别指明它们在书法创作中的位置,他又创造性地提出了一种整体性的观念:即把书法创作放到宏大的背景里来考虑,使心法、技法、器用浑融一体,不可偏重,也不能偏废,从而构建自己的艺术语言和风格。这其实是书法理想的创作境界,更是值得践行的创作方向。

《孔子见老子》汉画像砖题跋

  他对学者书法家詹安泰的研究和论述,就更体现了他学术上的独立思考。最近,他主编出版了一本重要著作《学者书家詹安泰》。为何花如此大的精力做这件事?因为詹安泰虽是著名学者,不以书法名世,却是值得重视的一位有成就的近代岭南书法大家。或者,从詹安泰的书法中,谢佳华发现了许多可共鸣的碰撞,因而惺惺相惜。

  詹安泰的书法,有深厚的文化底蕴,折射着一种特别的艺术韵味。谢佳华以一种研究的精神,一种迥异于书法欣赏的学术性探索的眼光,去观照詹安泰。于是,詹安泰书法的意义,就特别地呈现了。詹安泰的书法,是学者的书法。而学者的书法是心迹、性情、学养、神气、韵味和情趣的集中体现。季羡林说学者的书法:“不仅是艺术,而且是文化,同时也是学者对汉字的美化和文化化。从学者书法作品中可以看到学者的文化修养和宽宏眼界。”

驾 车汉画像砖题跋

  当然,谢佳华之所以能够充分地领会詹安泰书法的独特魅力,我想,这跟他一贯性的艺术主张是分不开的。他深深地服膺于沈尹默的艺术观点,“世人公认中国书法是最高艺术,就是因为它能显示惊人的奇迹,无色而具图画的灿烂,无声而有音乐的和谐,引人欣赏,心畅神怡。”同时,自觉地与当代书坛笼罩的流行化、形式化、技巧化的气氛划分界线,守望传统,守住初心。

  通过一系列的理论文章和学术著作,谢佳华已建立了他较为成熟的书法理论体系,也奠定了他在广东书法界学术的位置。我发现,无论上世纪八十年代后期的理论文章,还是当下的学术著作,谢佳华有关书法的观点,虽然总在不断地完善着;可是,其基本的学术思想却是没有改变的,那就是抵抗流俗,坚持独立性的思考和创造性的清洁精神。

汉 车画像砖题跋

  诗曰:旭日衔青嶂,晴云洗绿潭。学者书法家谢佳华,其书法的意义,乃在于对所坚持理论的实践。而创作与理论的并重和互相印证,也使他表现出一种独特的艺术姿态。是的,他书法的背后,是散淡的襟怀,是学者的深厚学养和作家独立思想的价值。因此,他的随笔作品集《沂园笔记》,2012年荣获第五届全国冰心散文奖。以书法家的身分而问鼎文学奖,你不能不说他创造了奇迹。

  静水流深,谢佳华正像一潭春色,看似不动声色,却是静渊峙立,文脉贯通着古今。

汉 导车画像砖题跋

汉西王母画像砖题跋

刘源《墨菊》

王冕梅花诗

请横屏欣赏书法《冬心画竹题记


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